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小学教育
字源识字是小学语文老师应该掌握的基础知识和基本技能
发布时间:18-07-02 09:33发布人:潘永俊点击量:280

 

字源识字是小学语文老师应该掌握的基础知识和基本技能

严师说字 2018-06-26 10:00:20
字源识字是小学语文老师应该掌握的基础知识和基本技能

 

字源识字是小学语文老师应该掌握的基础知识和基本技能

 

全国的中小学语文教学、对外汉语教学只讲汉语,不讲汉字。不是不愿讲,而是不会讲,不能讲,处处是拦路虎,一讲就错。教师很无奈,只得机械地驱使学生去从事无序的、繁难的认知、书写、死记硬背等低层次的重复、低效劳动,耗费学生的时间与精力。汉字在孩子们眼中成了一大堆繁难的符号,不少学生讨厌学汉字,学英文的积极性高于学母文。长此以往,中华民族的子孙有可能沦为“黄皮白心”的无根飘零人!造成这种现象的原因很多,最主要是我们的小学语文老师,没有一套好的学习汉字的资料,找不到汉字的认知规律,照本宣科,采用单一的拼音识字的机械方法,甚至连最基本的笔画都不传授给学生,语文课本变成了语言课本。

一.懂得什么是语文?

语文这个最简单的概念,我偶尔问了几位小学语文老师,回答完整的几乎没有。也可能是最简单的问题,越是不注意,越不去思考。从这个概念的角度,也可以说把语言放到了重要的地位,忽视了文字的重要性。就像我们的语文课本完全成了语言课本,基本不涉及文字识字法的教学。小学阶段识字的目的不明确,识字课本也就不存在了,虽然也教学生识字,但是建立在学习语言基础上的识字。倒和学习英语倒接轨了,可偏离了识字的基本规律和传统习惯,所谓的认字其实不是真正的认字,不去分析字理,也不去了解汉字认知规律,只是把汉字当外文符号去理解了。认识汉字就是通过学生模糊理解的词语去识字,如解释是“学”,老师教学生通过“学习”一词来理解“学”,教孩子认识“习”就是说是学习的“习”,离开学习一词就不懂什么是“学”?什么是“习”?就不难明白语文老师不懂“语文”是什么了。

语(喻)是言和悟的省形“吾”会意而成的字。“言”简化为“讠”为说话发音的归类符号;悟省形“吾”表示把两眼看到的图像、两耳听到的声音,经过心理的加工,通过口舌表达出来的话。语借“喻”声表示悟出的道理是用生动形象的比喻表达出来。组字过程为:五的楷体受易学思想影响,上下两横“二”表示天地,斜竖表示阳、男人,横折表示阴、女人,天地相交,就像阴阳结合,男女相交,孕育五行:金木水火土。五(五指双眼+双耳+口)+口=吾(指看到的、听到的自己用口说出来,有自述、自主之义,引申自己、我)。读音五--吾--悟;语(喻)。

文(温)甲骨文绘“人”的形状,胸中画有“心”的图案,认为思维来源于心中。凡有与思维有关汉字都有心(忄)这个字。随着人们对人的人体功能的认识,发现思维来源于大脑,而不是心脏。所以,就在楷书中就用亠和乂(撇捺交叉的这个错画“乂”读适宜的“宜”)的组合,亠指示人的头,有思维的大脑,乂指阴阳结合恰当、适合、适宜、合理,来表示文这个字,所以,文就是通过人的大脑刻画出记事符号。为什么读文这个音?能记录思想语言的文人都表现温文尔雅,所以借温声完善文的意义。

二.掌握汉字的基本笔画和意义

汉字八画的产生的理论基础是“易经”。《易经》有八卦表现在汉字中就是八画,元极是一个点,就像人的生命开始,在高倍显微镜下,才可看到的精子和卵子结合成的受精卵,即汉字第一画“丶”;元极生两仪,人刚出生不能站立的,躺着就是“一”横;婴儿随着时间的增长,10个月左右开始站立,就是一竖“丨”;学会站立以后,开始会走动,在大脑的指挥下,引动双腿,就是撇“丿”和捺“ 乀 ”;由开始学步走直线,逐渐熟练的可以曲线走动,或园或弧,也就是汉字中的折“、、、”;随着年龄的增长,逐渐成熟后,可以按一定的轨迹行走弧形运动就是弯,如合体笔画横折横折弯钩“ㄋ”中的弯、竖弯钩“乚”中弯;能有效控制自己的相对运动,也即是八画中的钩,如横钩“乛”中钩。

点为指示。一点“ 丶 ”定向指示心知肚明的事物,如太下面的一点指示“小孩”;犬中点指示“狗”;刃中点特指刀的刀锋。两点如正八点“”、倒八点“丷”、还有横八点“ 冫 ”、“ ”都指示分合,如羊、公、冰、飞等;三点“氵”指示水,做液态的归类符号,如:河、湖、江、油等;四点“灬”指示火,做加热的归类符号,如点、煮、蒸等。

横为东西、横向和水平的运动。如旦、本、亘、于、王、丰等,一横、两横、三横意义各有什么不同?

竖为南北、纵向和垂直的运动。如书、干、非、曲、带、州等,竖的数量不同表现的意义有什么差异?

撇和捺表示牵引的作用,有力的作用。撇指示向下、向内的受力运动,阴柔、女人等;捺表示向外、向上的受力运动,阳刚,男人等。如人、牛、扔、扬、家、衫、彪、须、彭等。

折代表园或弧的运动或物象,有开闭合之分,闭合的用“口、囗”,不闭合的单独用折。如口、日、央、瓜、女、子等。

弯指示运动的轨迹,有向内弯和向外弯之分,凸起的方向表示运动的方向。

钩表示相对的事物或相对的运动。有直钩和弯钩之分。如牙、矛、水、小、买、民等,字中直钩指示相对直线运动;如也、狗、猫、礼、心、包、弓、孕、与等字中弯钩指示弧线相对运动。

三.理解汉字音形义通解的规律

天人合一、散点透视;

构形会意、借音补义;

形声相生、音义相传。

(一)怎么理解“天人合一”?

所谓“天人合一”,指汉字是个以人、人工物、大自然三大部分相互参照的庞大的信息负载系统。人指人的自身;人工物是指人工创造的事物;天指除人、人工物之外的大自然。“天人合一”的具体法则是:人为尺度,万物同构,远取诸物,近取诸身;比喻与类比为其主要表现手法。人是万物的尺度天是人,地是人,山川是人,水土是人,人还是人。一句话,汉字的每一个字都离不开人。人(rén音“認”):天地间最智慧的灵长,能够直立行走,能够认识宇宙、自然、社会、人生与自己。

(二)什么是“散点透视”?书画同源

所谓“散点透视”,指书画同源:画取多,书取少;画取象,书取形。汉字的笔画与构件是描摩客观世界与表达主观认识的文化符号。汉字通过不同笔画、构件与读音把不同时空的意象像绘画中“散点透视”一样,组合成一个个完整的、全新的文字,表示特定的意义;进而依据相似、相近、相对、相反、相类、相因的原理引申出众多的义项。中西绘画布局、艺术风格和审美意识不同。中国山水画是以纵轴统观全局,人物、动物、植物描绘以勾画轮廓为主。艺术传统以象征写意为基本特征,以想象真实代替感觉真实,讲究风貌神韵,离形神似,擅长以抽象线条、节奏表现凝炼的感情,具有高度抽象性、概括性。审美情趣在强调对深厚隽永的意境加以直观领悟,注重美与善的统一。中国文字是由整体象形文字发展而来的会意文字,具有书画同源的特点。文字间的主谓关系,修饰关系间的性、数关系和时态,一般不作严格要求,强调以会意来把握,故识汉字讲究涵泳之道。

西方绘画则对每个细节力求形似,人物和动物绘画都要求以解剖学为基础,静物风景则讲究透视比例的立体感。艺术传统在刻意写实,以个体时空严格要求为特点的感观真实为目标,强调摹拟再现。审美情趣则注重对审美对象加以条分缕析,追求真与美的统一。西方文字是由个体字母组成的拼音文字,其句法对主谓关系、修饰关系成份之间的性、数、格和时态,则往往有较严格一致的要求。

汉字与拼音文字的文化基因不同。每种文字都有其特定的生成规律与认知、表达形式,可以相互借鉴,但不能相互取代。因此,不能用拼音文字理论去规范汉字,去指导学习汉字,更不能用汉语拼音取代汉字。西方文化看山就是山;中华文化看山不是山,再看才是山。文化的差异往往会造成一些误会。西方人说“好”就是好,直接了当;中国人说“好”不一定是好,有可能是“坏”。西方人不了解中华文化,不了解汉语言文字,误以为中国人尽说一些假话,都是骗子。尽管不少中国人为所在国的经济发展做出了很大的贡献,但还是有人对中国人怀有拒斥心理,防范意识。西方的拼音文字是记录西方语言的符号,汉字不是简单的语言符号,而是华夏民族的声意之迹,是记录汉语、承传中华文明的系统文化符号,每个汉字都是一幅画,一种场景,一连串动态过程,内面蕴含着中华民族的生存观念、生产生活方式、历史文化、哲学思想、思维方式和表达方法。涵泳汉字,可以感知宇宙、自然、社会、人生万象中的方方面面的信息,使人如临其境,感同身受。如:

《中华字通》:会意字。从女,未嫁称女;从子(男子美称),新郎。表示成二性(男女)之美事。读音hǎo以声自名:模拟激情做爱时所发出的急促吼声。音变为hào,表示喜爱。《字诂·好》:“~,从女,从子。盖和二性以成配偶,所谓好也。” 字亦作“丑女(hào)。以“扭住女子”表示好色。好本义①hǎo以“新婚”作参照,表示对能引起自己愉悦感的人、事、景、物高度肯定。②hào喜爱。

【辨】中国的古圣先哲深知好与坏没有统一的衡量标准,因人、因事、因地、因时而异。于是造了个“好”字,让人们根据自己的亲身体验感知什么是“好”。“好”字给人们提供了四个信息视点:一是“女”,未嫁称女;二是“子”,男子成人(名)之大号;三是“好”,男女新婚;四是读音háo(吼)与hào(爱好),新郎新娘干柴烈火,激情做爱累得吼;双方都喜爱对方。“好”字展现在人们面前的是一幅优美动人的有声画:洞房花烛夜,花好月圆时。在这幅画中,人们可以感觉到洞房春暖、烛光含笑、士女的浓情蜜意,听到激情做爱的气息声响。从这幅画中可以抽象出“好”的基本定义:对能引起自己愉悦感的人、事、景、物高度肯定。汉字有“自定义”的功能,用不着你煞费苦心去曲解。我们不少文字专家将“好”解为“女人生孩子”为“好”。孤立地看,似乎有一定的道理,但更换了古圣先哲造字的场景:由“洞房”变成了“产房”。女人生孩子是“儿半生娘半死”,发出的不是激情愉悦的吼声,而是撕肝裂肺的痛苦呻吟声——“哎唷”。哪个女人“喜爱”这种痛苦?在这里,我要提醒外国朋友,中国人说“好”,不是说假话,多半出于对对方的尊重。听中国人说“好”,不要以为他肯定、认同你的意见,而要看他说“好”时的表情,以及他说“好”后怎么干。有一则笑话可以展示中国官场某些人的性格。一位官僚教训他的下属:“你总是喜欢给别人‘戴高帽子’,凡事都说好,能不能不说好?”他的下属顺势又给上司甩一顶“高帽子”:“好,好,长官教训得好!”

(三)构形会意,谐音补义

会意字分三类:同体会,亲兄弟;异体会,不同类;破体会,减加集。

1.同体会意字与“谐音补义”

人(認rén)人(认)、入(如)、八(拟声)()从人的甲骨文、金文看,是人的侧立行走的人的形状。这也是人区别于动物的显著特征,多数动物是四肢爬行;人有手足分工,手干活,脚行走。人楷化后,就用了“丿”和“乀”组合成人。意义也发生了质的变化。不再是仅指示人的形状,还体现了人是男人和女人组合而成的。“丿”引申为轻柔,代表女性,乀沉稳代表男性,是男人支撑女人之形。只有这样才可以解释“入”。入就是女人支撑男人,如我们常说的女娶男,入赘、倒插门,借“如”声表示自外至内。《中华字通》对汉字不是就字论字,支离破碎的解字,而是对汉字进行通解,有规律的解字。不论是笔画还是偏旁部首,还是独体文,在不同的字中,表示的意义都应该是相同的,才叫通解。在一个字中这样讲,另一个字中又有另一种讲法,那就不叫通解。同样汉字“八”也是两人,甲骨文画的是两人相背之形。做汉字的构件,均表示分合两个意思,两人四肢相合表示数目八。声音是模拟断物之声。

人的读音来源是怎样的?首先要了解人和动物的最本质的区别是什么?是思维,人有思维,有意识,能认识事物,这是人和动物的最本质区别。人楷化后,从人的形状演变为男人和女人的合理组合,更为重要的是它的借音的奥妙。借“认”声突出了人能认识事物的特性。我们看繁体“認”,言表示会说话,有语言;刃表示用文字记录事物,见过早期文字(甲骨文)是用刀刻在虎骨头上的;心表示有思想,有意识。通过人的读音我们就更进一步理解人,给人下一个确切的定义。即会用语言交流,会记录,有思维,能直立行走的高级动物。“人”这个字是人一生最难读懂的字,在“天、地、人”三才中人指“意识”范畴,如“以人为本-想群众之所想,急群众之所急”。在汉语的对外推广中,我们把“人”统统翻译成英语“man”是不确切的,“man”可以译为“人”,但“人”在不同的语境中都译为“man”是形而上学。“以人为本”中“人”的应该译为“human thinking ”。

从(cōng音“聪”;古音“重”):听取聪明人的教命而跟随。

众(zhòng音“种”):辛勤劳作的芸芸庶民。

2.异体会意字与“谐音补义”

幸(xìng音“醒”):逢凶化吉(要死的人醒过来了)。

《中华字通》:会意字。本字“”(xìnɡ):从“夭”(yáo音“幺”;殀折)变形为“土”,人夭折将入土安葬;从“屰”(nì音“誽”;逆)变形为(rěn音“任”;稍甚),情况发生逆转:死人在慢慢恢复生气。借“醒”(xǐng音“星”)声表示将要入土的人又苏醒过来。以之表示吉而免凶(逢凶化吉)。世界上最大的幸运是逢凶化吉。《说文·天部》:“,吉而免凶也。从夭,从屰。”

【辨】幸福:幸是得机缘,走好运,逢凶化吉,遇难呈祥,是一种生存的愉悦感。凡事应失而得曰幸,应得而失为不幸。衣食加于身,饮食入于口,妃妾接于寢为御,御之亲爱者曰幸(意为得机缘,受到君王的宠爱)。福是善因得善报,以虔诚之心敬神礼人,得人神之佑,身心安康,丰衣足食。见《中华字通》“福”字解。幸的本义为吉而免凶。

3.破体会意字与“谐音补义”

東(dōng音“动”):日出方位。

(1)旧作“東”:从“日”在“木”中。借“动”(dòng音“”;動)声表示东方是动方,日出万物开始活动。《尚书·大传》卷一:“~方者,何也?动方也,物之动也。”

(2)简化字是草书的变形,作“东”:“”是圆的省形,这里表示太阳。上下是“木”字的变形带钩:一表示(太阳出)地平线,带钩表示太阳东西向做相对运动。

【辨】甲骨文、金文为“谷包”(草包谷子催芽)。表示岁起于东始耕作。古人认为东方是动方,属木,为阳位、春位,主青。又以“水流东归”表示主人之位。西借“夕”声表示西方是日落之方,是万物安息之位;北借“蔽”声表示北方是蔽阴之位,南借“暖”声表示南方是向阳之方。东本义为日出之方位。

形声字”是指“旧六书”中的“象形”“象声”二书归并为一书。形声字实际上是“归类字”。形旁是科学的归类,声符是艺术的抽象。“形声字”的概念给识字提供了较大的方便,但形声字是个以偏概全的观念,割断了汉字“形声相生,音义相转”的联系。因为并非所有的形声字都是“形旁标意,声旁标音”,有大量的形声字“声旁”并不标音。如:

悟(wù音“吾”):从心,吾(wú音“五”)声。取“吾——自中自主之称”作参照,表示自己开觉、晓解道理。“悟”非一般意义的知觉,而是学理名词:即在有意追求中无意得之,长期积累中偶然得之,寻常思索中反常得之,缷重之时轻松得之。(按:声符既会意又标音)。《中华字通》:形声字。从心,吾(wú音“五”)声。声符标音兼会意:吾,自主、自中之称。以之作参照,表示自己开觉、晓解正确的道理。《说文·心部》:“~,觉也。从心,吾声。”

【辨】“悟”非一般意义上的知觉,悟而是学理名词:即在有意追求中无意得之,在长期的积累中偶然得之,在寻常思索中反常得之,在卸重之时轻松得之。中国的古圣先贤非常重视悟。认为悟是心解、了达。悟的本义为自我开觉;晓解:恍然大~。[觉悟]1.由迷惑而明白。2.指政治认识:提高~~。

4.形声字“语言家族”的“婚姻法”与“嫁娶”

人类的思维方式与认知方法有许多相通之处,英国的语言哲学家露德维希·维特根斯坦(Luduig Wittgenstein,1889—1951)的“语言家族论”非常切合汉字“形声字”的构造方法。汉字的“形声字”如同汉人通婚,有明确的“婚姻法”。汉字的“婚姻法”是“构形会意,谐音补义”。汉字的独体文多为部首,以一个独体文统辖一个“文字家族”。中国汉人有五百多个主要姓氏,汉字有五百二十多个部首。有的文字家族人丁兴旺。如:与“人”有关的文字家族“人、言、口、手、足、心”等最多,其次是“金、木、水、火、土”五大文字家族。如同“张、王、刘、李、陈”五大姓一样,数量多。有的文字家族人丁凋零。如“非”姓文字家族,嫁出去的姑娘不少。如:“菲、啡、斐、匪、霏、翡、诽、韭、绯、腓、扉、痱、蜚、悱、排、辈、琲”等。娶进来的只有“靠”、“靡”等少量字。

汉人造“形声字”如同汉人通婚。首先考虑是否“合意”(即“会意”),其次考虑是否“漂亮”(即“标音”)。最理想的是娶一个既能生孩子(即“生义”)又漂亮(即“能标音”)的“好媳妇”(即“既会意又标音的声符”)。找不到只好降低标准,先找一个能“生孩子”(即“能生新义”)的为“妻”,再纳一个漂亮的“妾”(即“谐音字”)标音补义。如:“木”姓文字家族成员中娶了许多媳妇(声符),组成许多不同的家庭(形声字):杨、柳、松、柏、樟、槐……。其中前面四家娶的是既能“生孩子”(生义)又漂亮(能标音)的“好媳妇”。“槐”家娶了个“鬼”媳妇。别瞧“鬼媳妇”丑,却能“生孩子”(生新义)。

槐(huái音“怀”):从木,鬼(guǐ音“归”)。取“鬼——人死身体归土,灵魂归祖庙”之意作参照,表示槐树是“守土树”、“守宫树”,一般栽在村口或庙门前,以候望游子叶落归根,魂归故里。无音不成字,于是“槐”家又纳了一个漂亮的小妾“怀”(“槐”的谐音字),标音补义(弥补“槐”字构形意义的不足):表示游子怀念故土,不论浪迹何处,总能记住村口或庙门那棵大槐树,那里是生我养我的故园,是我魂牵梦绕的地方。《中华字通》:形声字。从木,鬼(guǐ音“归”)。民俗以为人死归土,魂魄归祖庙。以之作参照,表示槐树为守宫树,一般植于庙前或村口,以候望游子魂归故里。借“怀”(huái音“褱”;懷)声表示怀来远人或怀念故土。《集韵·灰韵》:“~,木名,守宫也。” 《淮南子·时则》“其树~”高诱注:“~,怀也,怀来远人也。” 《古微书》卷六引《春秋元命苞》:“~之言怀也。” 槐的本义为槐树,落叶乔木,花黄白色。果实长荚形。木材可供建筑和制家具之用。花蕾可做黄色染料。“鬼媳妇”组成的“槐”字一下子身价百倍:周王室宫廷前多植槐,为朝臣班列之次,象征臣子应有忠贞如槐的精神,为天子守土牧民。槐又为封妻荫子的象征,文学作品多颂槐。如:《天仙配》。无论男女都青睐槐,许多人以“槐”命名。如:王荫槐,李槐英等等。汉字能化腐朽为神奇。

(四)什么是“形声相生,音义相转”

所谓“形声相生”是指成字的基本条件是“有形有声”:有形有声为文、为字;有形无声不成文字,只能称之为“构件”(记符)。如:“”“”“罒”等,这类符号较少。所谓“音义相转”一是指字形是字音、字义的载体,汉字的字义是从字形、字音中产生,汉字的字形、字音有“自定义”的功能;二是指字形相同,读音不同,字义也不同,即人们常说的“多音字”。

1.不成文构件检示

.急(jí音“及”)、争(zhēng音“正”;爭)、色(sè音“嗇欠”)、角(jiǎo音“较”;jué爵)、负(fù音“服”)奂(huàn音“幻”)、厃(zhān音“曾”;wěi音“畏”)、臽(xiàn音“显”)、危(wēi音“厃”)、詹(zhān音“厃”)、免(miǎn音“丏”;wèn音“抆”)鱼(yú音“淤”)、象(xiàng音“邪养切”)兔(tù音“突”)

小结:从大量的文字组合情况看,“”表示人与动物的头。为此,建议在未来的书同文中将“”定音为“”(tōu音“头”;頭)

2.多音字“音义相转”检示

参(shēn音“慎”),旧作“參”:从晶省形为厽,表示亮星;从(zhěn音“鬒”),字形像稠发遮住半边头。以之作参照,表示此星只出现于半边天空,与商星互不相见。指参星,即白虎星,西方宿,主杀伐。借“慎”(shèn音“身”)声表示杀伐之事要慎之又慎。参商:喻兄弟不和。

参(shēng音“生”)通“蓡”:从艹,与草本植物有关;浸,浸淫。以之作参照,言此草入药,可补性亏损。借“生”(shēng音“伸”)声表示人蓡可滋补养生。因字形与人蓡的实物形态相像,故写作“人参”。

参(cān音“歺又”),是“叁”的隶变:从厽省形为厶,天上日、月、星“三光”;从一,表示地;从人,人类。表示天、地、人万物交互,共成化育。借“歺又”(cān拟声)声表示天地万物杂然掺和。

参(cén音“层”):本指参互(相交互),又借“层”(céng音“曾”;層)声表示高低排列,层次不齐。

3.多音字“形、音、义通转”

所谓“形、音、义通转”,一是指字形相同,读音不同,字义也不同。二是指每个字根据“构形会意,谐音补义”的法则可通转,即某个独体文代入所有相关字中都能作形、音、义通解。

勺(sháo音“梢”;dì音“对”):1.饮器,持柄梢舀取;2.对准箭靶的中心放箭。

杓(sháo音“勺”;biāo音“标”):1.从木,勺(sháo音“梢”)声。表示木柄的挹斗;2.从木,勺(sháo音“勺”)。取“勺——挹斗”作隐喻,表示北斗七星。借“标”(biāo音“表”;標)声表示北斗七星柄端的第一星为杓。魁为首(头),杓为末。

的(dì音“勺”;de音“得”):本字“勺”(dì),射质。后加“白”,表示看清目标发射。

约(yuē音“越”;yāo音“要”):1.从糸,与丝绳有关;从勹(bāo音“布交切”),圆的省写;加点指:用绳索缠束,引申为约束。借“越”(yuè音“戉”)声表示签约有日期、要点,双方均不可逾越期要。2.约,契约。借“要”(yào音“夭”)声表示双方应恪守简要。即遵守契约或誓言所规定的主要责任、义务与利益分配。

豹(bào音“勹”):从豸(zhì拟声),猫科动物的归类符号;勹(bāo音“布交切”)声,圆形;加点指:此兽形如虎,身上生圆形黑斑纹。

汉字是世界文字史上唯一跨越“实物交换”“能量交换”“信息交换”三大文明时空的神奇文字。汉字之所以与时俱进,万古长宜,是因为汉字的背后有一张无形的手——中华思想文化在控制着汉字有序发展。因为影响汉字的人深受中华思想文化熏陶,自觉或不自觉地凭借中华思想文化的理念改造汉字。所以研究汉字、发展汉字必须遵循中华思想文化道统。

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